وأما العيدان اللذان لا يتكرران في كل عام وإنما يأتي كل واحد منهما في العام مرة واحدة؛ فأحدهما: عيد الفطر من صوم رمضان وهو مرتب على إكمال صيام رمضان وهو الركن الثالث من أركان الإسلام ومبانيه، فإذا استكمل المسلمون صيام شهرهم المفروض عليهم واستوجبوا من الله المغفرة والعتق من النار، فإن صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وآخره عتق من النار يعتق فيه من النار من استحقها بذنوبه، فشرع الله تعالى لهم عقيب إكمالهم لصيامهم عيدًا يجتمعون فيه على شكر الله وذكره وتكبيره على ما هداهم له وشرع لهم في ذلك العيد الصلاة والصدقة. وهو يوم الجوائز يستوفي الصائمون فيه أجر صيامهم ويرجعون من عيدهم بالمغفرة.
والعيد الثاني: عيد النحر وهو أكبر العيدين وأفضلهما وهو مترتب على إكمال الحج، وهو الركن الرابع من أركان الإسلام ومبانيه، فإذا أكمل المسلمون حجهم غفر لهم، وإنما يكمل الحج بيوم عرفة والوقوف فيه بعرفة فإنه ركن الحج الأعظم كما قال صلى الله عليه وسلم: ((الحج عرفة))، ويوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة، ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين؛ فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدًا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة، وإنما لم يشترك المسلمون كلهم في الحج كل عام رحمة من الله وتخفيفًا على عباده، فإنه جعل الحج فريضة العمر لا فريضة كل عام، وإنما هو في كل عام فرض كفاية بخلاف الصيام، فإنه فريضة كل عامٍ على كل مسلم، فإذا كمل يوم عرفة وأعتق الله عباده المؤمنين من النار اشترك المسلمون كلهم في العيد عقب ذلك، وشرع للجميع التقرب إليه بالنسك، وهو إراقة دماء القرابين فأهل الموسم يرمون الجمرة فيشرعون في التحلل من إحرامهم بالحج، ويقضون تفثهم ويوفون نذورهم ويقربون قرابينهم من الهدايا، ثم يطوفون بالبيت العتيق.
وأهل الأمصار يجتمعون على ذكر الله وتكبيره والصلاة له، قال مخنف بن سليم -وهو معدود من الصحابة-: "الخروج يوم الفطر يعدل عمرة والخروج يوم الأضحى يعدل حجة"، ثم ينسكون عقيب ذلك نسكهم ويقربون قرابينهم بإراقة دماء ضحاياهم فيكون ذلك شكرًا منهم لهذه النعم، والصلاة والنحر الذي يجتمع في عيد النحر أفضل من الصلاة والصدقة الذي في عيد الفطر؛ ولهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل شكره لربه على إعطائه الكوثر أن يصلي لربه وينحر، وقيل له قل: {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الأنعام: 162، ولهذا ورد الأمر بتلاوة هذه الآية عند ذبح الأضاحي، والأضاحي سنة إبراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم، فإن الله شرعها لإبراهيم حين فدى ولده الذي أمره بذبحه بذبح عظيم، وفي حديث زيد بن أرقم قيل: ((يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم، قيل له: فما لنا بها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قيل: فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة)). خرجه ابن ماجه وغيره، فهذه أعياد المسلمين في الدنيا وكلها عند إكمال طاعة مولاهم الملك الوهاب، وحيازتهم لما وعدهم من الأجر والثواب.
مر قوم براهب في دير، فقالوا له: متى عيد أهل هذا الدير؟ قال: يوم يغفر لأهله.
ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعاته تزيد، ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب إنما العيد لمن غفرت له الذنوب.
في ليلة العيد تفرق خِلَع العتق والمغفرة على العبيد، فمن ناله منها شيء فله عيد وإلا فهو مطرود بعيد.
وأنشد غيره:
للناس عشر وعيد***وأنا فقير وحيد
يا غايتي ومناي***قد لذَّ لي ما تريد
وأنشد الشبلي:
ليس عيدُ المحب قصدَ المصلى***وانتظار الأمير والسلطان
إنما العيد أن تكون لدى الحِـ*** بِّ كريما مقربا في أمان
وأنشد:
إذا ما كنت لي عيدا***فما أصنع بالعيد
جرى حبك في قلبي***كجري الماء في العود
وأنشد:
قالوا غدا العيد ماذا أنت لابسه***فقلت خلعة ساق حسنه برعا
صبر وفقر هما ثوبان تحتهما***قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا
أحرى الملابس أن تلقى الحبيب به***يوم التزاور في الثوب الذي خلعا
الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي***والعيد ما كنت لي مرأًى ومستمَعًا
الرئيسية 
البوابة 
أحدث الصور 
التسجيل 
دخول صحف ومجلات خليجية البوابة 2 
الخميس نوفمبر 18, 2010 10:24 am