فتاوى الحج و العمرة-المبيت بعرفة ليلة التاسع من ذي الحجة لعذر

عضو الماسي

الرقـم المسلسل 1577
الموضوع المبيت بعرفة ليلة التاسع من ذي الحجة لعذر
تاريخ الإجابة 10/12/2005
الســــؤال
اطلعنا على الطلب المقيد برقم 3189 لسنة 2005م المتضمن:
هل يجوز للحاج أن يتوجه إلى عرفات يوم الثامن من ذي الحجة بدلا من التوجه لمنى ؛ وذلك نظرا للزحام الشديد الذي يحصل عند الصعود إلى عرفات ؟

الـجـــواب
فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد
يوم الثامن من ذي الحجة هو يوم التروية ، وسمي بذلك لأن الحجيج كانوا يستريحون فيه في منى ويُرِيحون فيه دوابهم وهَديهم ويروونها بالماء في طريقهم إلى عرفة استعدادا لأعمال هذا اليوم العظيم وما بعده من أعمال يوم النحر وأيام التشريق ، ويُسَنّ فقط - ولا يجب - للحاج أن يذهب فيه إلى منى في الضحى ، ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء مع قصر الصلاة الرباعية فقط وبدون جمع ، ويبيت فيها ليلة عرفة ، ثم يصلي فيها الفجر وينطلق إلى عرفة في الضحى أيضا ، فإن فعل العاجز أو الضعيف أو المُسِنُّ خلاف هذا وذهب إلى عرفة من يوم الثامن خوفا من الزحام فلا شيء عليه وحجه صحيح ، غاية الأمر أنه قد ترك مستحبا ، بل وتركه لعذر ، فعسى أن يأخذ ثواب الشيء الذي لولا العذر لفعله ، وإنما الجبران يكون بترك الواجب لا السنة، على أنه من الأفضل أن يمكث يوم التروية نهارا بمنى ثم يبيت ليلة التاسع بعرفة خشية الزحام

عضو الماسي

Number 1577
Subject Spending the night at 'Arafat due to an excuse
Date 12/12/2007
Question
We reviewed request no. 3189 for the year 2005 which includes an inquiry for the following:

Is it permissible for a pilgrim to proceed to Arafat on the eighth day of Dhul-Hijah instead of going to Mina because of the crowding that occurs while climbing up to 'Arafa?

Answer
Dr. Ali Goma Mohammed
The eighth day of Dhul-Hijah is the day of Tarwiah [the eighth rest]. It is called this because traditionally the pilgrims would rest themselves, their animals' and voluntary sacrifices, and give them water on their way to 'Arafat, in preparation for that great day and the other ceremonies of 'Eid, the Day of sacrifice, and the three days following Eid [ayam al-tashreeq].

It is a sunna and not an obligation for the pilgrim to proceed to Mina in mid-morning and pray the Noon, Mid-afternoon, Sunset and Night Prayers, shortening the four raka’ prayers to two raka’s but without combining them. [It is likewise a sunna] to spend the night in Mina to pray Fajr and then set out to 'Arafat at mid-morning.

If a pilgrim who is elderly, ailing or incapable of going to Mina for any reason, did anything in contrast to this and went to 'Arafat on the eighth day to avoid the crowds, there is nothing on him and his pilgrimage is valid. What matters is that he has left a recommended act for an excuse, and perhaps he will be rewarded for the thing he would have done if not for the excuse. Expiation is due in case of omitting an obligation not a sunna. It would be better for him to spend the day of Tarwiah at Mina and then spend the eve of the 9th of Dhul-Hijja at 'Arafat due to the crowds.

Allah the Almighty and Majestic knows best

عضو الماسي

Nr 1577
Thema Übernachten in der neunten Nacht des Monats Dhu-l-Hiddscha in der Arafat-Ebene wegen eines Entschuldigungsgrundes.
Datum 10.12.2005
Frage
Ist es einem Pilger erlaubt, dass er am achten Tag des Monats Dhu-l-Hiddscha sich anstatt nach Mina direkt in die Arafat-Ebene begibt, und zwar im Hinblick auf das äußerst starke Gedränge, das beim Ziehen in die Arafat-Ebene entsteht?

Antwort
Prof. Dr. Ali Dschum'a Muhammad
Der achte Tag des Monats Dhu-l-Hiddscha ist der "Tag des Durststillens". Dieser Tag heißt so, weil die Pilger sich an ihm in Mina auszuruhen pflegten und auch ihren Reit- und Opfertieren eine Ruhepause gönnten sowie sich mit Wasser für ihren Weg in die Arafat-Ebene versorgten und sich somit auf die Handlungen jenen außergewöhnlichen Tages und auf die Handlungen am Opfertag und an den dem Opfertag folgenden drei Tagen vorbereiteten. Es handelt sich lediglich um eine Sunna – und nicht um eine rechtsverbindliche Pflicht –, dass der Pilger sich an diesem Tag des Durststillens vormittags nach Mina begibt und dort das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet verrichtet, wobei die Gebete mit vier Rak´a auf zwei verkürzt, jedoch nicht zusammengelegt werden. Dann übernachtet er dort in der Nacht vor dem Aufbruch nach Arafat und betet ebenfalls dort das Morgengebet. Daraufhin zieht er vormittags in die Arafat-Ebene weiter. Weicht nun der Pilger davon ab und zieht wegen Furcht vor dem Gedränge am achten Tag des Monats nach Arafat, macht dies nichts und sein Haddsch ist rechtsgültig. Er hat höchstens etwas Wünschenswertes unterlassen, und zwar sogar ob eines Entschuldigungsgrundes.

Möglicherweise bekommt er die Belohnung für das, was er getan hätte, wenn es diesen Entschuldigungsgrund nicht gegeben hätte. Eine Sühneleistung gibt es nun aber nur beim Unterlassen einer rechtsverbindlichen Pflicht und nicht beim Unterlassen einer Sunna. Jedoch ist es besser, am Tag des Durststillens ob der Furcht vor dem Gedränge in Mina zu bleiben und dann in der neunten Nacht des Monats Dhu-l-Hiddscha in der Arafat-Ebene zu übernachten.

عضو الماسي

Nomor Urut 1577
Judul Mabit di Arafah Pada Malam 9 Dzulhijjah Karena Uzur
Tanggal Jawaban 10/12/2005
Pertanyaan
Memperhatikan permintaan fatwa No. 3189 tahun 2005 , yang berisi:

Apakah seorang jamaah haji boleh berangkat langsung menuju Arafah pada tanggal 8 Dzulhijjah tanpa ke Mina terlebih dahulu? Hal ini dilakukan untuk menghindari kepadatan yang luar biasa ketika memasuki wilayah Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah.

Jawaban
Mufti Agung Prof. Dr. Ali Jum'ah Muhammad
Tanggal 8 Dzulhijjah disebut juga dengan hari Tarwiyah. Dinamakan demikian karena pada hari itu para jamaah haji beristirahat di Mina, juga mengistirahatkan dan memberi minum hewan-hewan tunggangan serta kurban mereka, sebelum mereka menuju Arafah dan melaksanakan ibadah-ibadah lainnya, seperti mabit di Muzdalifah, ibadah-ibadah pada hari Nahr dan hari-hari Tasyrik.

Pada tanggal 8 Dzulhijjah tersebut, jamaah haji disunahkan (tidak diwajibkan) untuk berangkat menuju Mina pada waktu dhuha. Selama berada di Mina, mereka melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib dan Isya dengan menqasharnya tanpa menjamaknya. Mereka juga disunahkan untuk bermalam di sana dan melaksanakan salat Subuh serta berangkat menuju Arafah ketika dhuha. Jika jamaah haji yang lemah atau sudah tua langsung pergi menuju Arafah pada tanggal 8 Dzulhijjah, tanpa mabit di Mina terlebih dahulu guna menghindari kepadatan, maka tidak ada dosa baginya dan hajinya tetap sah. Dia hanya dianggap telah meninggalkan ibadah sunah. Bahkan, dia dianggap meninggalkan ibadah sunah karena suatu uzur, sehingga semoga dia tetap akan memperoleh pahala ibadah yang akan dia lakukan jika tidak ada uzur. Adapun pembayaran dam, maka hanya dilakukan jamaah haji yang meninggalkan ibadah wajib, bukan ibadah sunah.

Akan tetapi lebih afdal jika jamaah haji tersebut berada di Mina pada siang hari 8 Dzhulhijjah, kemudian pada malam hari tanggal 9 Dzulhijjah bermalam di padang Arafah dikarenakan kawatir terhadap kondisi desak-desakan.

Wallahu subhânahu wa ta'âlâ a'lam.

عضو الماسي

Порядковый номер 1577
Тема Ночевка на Арафате в ночь на девятое зуль-хиджа (по необходимости).
Дата ответа 10.12.2005
Вопрос
Обращение, зарегистрированное под номером 3189 от 2005 года, содержит следующий вопрос:

«Может ли паломник, совершающий хадж, на восьмой день месяца зуль-хиджа направиться на Арафат вместо Мины, стремясь избежать столпотворения, которое случается при поднятии на гору Арафат?»

Ответ
professor dr. Ali Gomaa - Досточтимый муфтий доктор Али Джумаа Мухаммад
Восьмой день зуль-хиджа называют днем «ат-тарвия» (день поения). Он назван так, потому что раньше паломники в этот день отдыхали в Мине, давали отдых скоту и верховым животным, поили их водой на пути к горе Арафат, готовясь к обрядам этого великого дня и Дня жертвоприношения, следующего за ним, а также дней «ат-ташрик».

В этот день паломнику желательно (но не обязательно) проследовать в Мину в утреннее время, и провести там полуденную (Зухр), послеполуденную (‘Аср), вечернюю (Магриб) и ночную (‘Иша) молитвы. При этом молитвы из четырех ракатов сокращаются, без объединения их между собой. Желательно провести в Мине ночь на День «стояния на Арафате», помолиться предрассветную молитву (Фаджр), затем после восхода солнца пройти в местность горы Арафат. Если слабый, больной или пожилой человек пройдет в район Арафата в восьмой день, опасаясь столпотворения, то его хадж действителен, и ему ничего не надо искупать. Считается, что он, таким образом, лишь не совершил желательного действия, причем сделал это по уважительной причине. И даже возможно, что он получит вознаграждение за то, что не совершил какого-либо действия, которое мог бы совершить, если бы не эти обстоятельства. Заметим, что искупительные действия паломнику полагается совершать, когда он не выполнил какого-либо cтрого обязательного действия (ваджиб). Лучше всего будет, если паломник проведет день «ат-тарвия» в Мине, а ночь на девятое зуль-хиджа переночует в окрестностях Арафата, стремясь избегнуть столпотворения.

А Аллаху – Свят Он и Велик – известно об этом лучше!

» فتاوى الحج و العمرة-خروج المرأة للحج أو العمرة أثناء عدتها لوفاة زوجها
» فتاوى الحج و العمرة-التبرع للغير لأداء مناسك الحج والعمرة
» فتاوى الحج و العمرة-الحج عن المريض غير المستطيع للحركة (المعضوب)
» فتاوى الحج و العمرة-الحج عن الميت الذي كان مستطيعا من مال الحاج
» فتاوى الحج و العمرة-المبادرة إلى الحج عند الاستطاعة والقدرة