الميــــهــــــــى

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بك عزيزى الزائر المرجو منك أن تعرف بنفسك
وتدخل المنتدى معنا ان لم يكن لديك حساب بعد
نتشرف بدعوتك لأنشائة
الميــــهــــــــى

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بك عزيزى الزائر المرجو منك أن تعرف بنفسك
وتدخل المنتدى معنا ان لم يكن لديك حساب بعد
نتشرف بدعوتك لأنشائة
الميــــهــــــــى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
الميــــهــــــــى


 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  صحف ومجلات خليجية  البوابة 2  
طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل 09K99441

 

 طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Mohammed Ali
عضو الماسي
عضو الماسي




طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل Empty
مُساهمةموضوع: طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل   طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل Icon_minitimeالسبت يناير 01, 2011 9:06 am

قال الله تعالى (واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا). [المزمل:8]
و "التبتل" الانقطاع. وهو َتَفعل من البتل وهو القطع .

وسميت مريم "البتول" لانقطاعها عن الأزواج، وعن أن يكون لها نظراء من نساء زمانها . ففاقت نساء الزمان شرفًا وفضلا. ومصدر "بتَّل" "تبتلا" كالتعّلم والتفهم، ولكن جاء على التفعيل – مصدر تفعل - لسر لطيف . فإن في هذا العمل إيذانًا بالتدريج والتكلف والعمل والتكثر والمبالغة. فأتى بالفعل الدال على أحدهما، وبالمصدر الدال على الآخر. فكأنه قيل: بتل نفسك إلى الله تبتيلا، وتبتل إليه تبتلا. ففهم المعنيان من الفعل ومصدره.

فالتبتل: الانقطاع إلى الله بالكلية . وقوله عز وجل : (له دعوة الحق ) [الرعد : 14 ] أي
التجريد المحض، أي التبتل عن ملاحظة الأعواض، بحيث لا يكون المتبتل كالأجير الذي لا يخدم إلا لأجل الأجرة، فإذا أخذها انصرف عن باب المستأجر.

والاستشهاد بقوله (له دعوة الحق ) في هذا الموضع : فيه إرادة هذا المعنى، وأنه تعالى صاحب دعوة الحق لذاته وصفاته، وإن لم يوجب لداعية بها ثوابً ا. فإنه يستحقها لذاته . فهو أهل أن يعبد وحده، ويدعى وحده، ويقصد ويشكر ويحمد، ويحب ويرجى ويخاف، ويتوكل عليه، ويستعان به، ويستجار به، ويلجأ إليه، ويصمد إليه. فتكون الدعوة الإلهية الحق له وحده. فقال علي رضي الله عنه دعوة الحق : "التوحيد" وقال ابن عباس رضي الله ع نهما "شهادة أن لا إله إلا الله " وقيل: الدعاء بالإخلاص . والدعاء الخالص لا يكون إلا لله . ودعوة الحق دعوة الإلهية وحقوقها وتجريدها وإخلاصها.

و "التبتل" يجمع أمرين: اتصا ً لا وانفصا ً لا. لا يصح إلا بهما.
فالانفصال: انقطاع قلبه عن حظوظ النفس المزاحمة لمراد الرب منه. وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله، أو رغبة فيه، أو مبالاة به، أو فكرًا فيه.
والاتصال: لا يصح إلا بعد هذا الانفصال . وهو اتصال القلب بالله، وإقباله عليه، وإقامة وجهه له، حبًا وخوفا ورجاء، وإنابة وتوكلا.

ولكن التبتل لا يكتمل حتى يكون انقطاع المتبتل عن النفس، بمجانبة الهوى، وتنسم روح الأنس، فإن في مجانبة الهوى ومخالفة الهوى ونهي نفسه عنه : تنسم روح الأنس بالله، والروح للروح كالروح للبدن، فهو روحها وراحتها، وإنما حصل له هذا الروح لما أعرض عن هواه،فحينئذ يتنسم.(1)
==================================================
1-تهذيب مدارج السالكين(295-296)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل-4
» طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل-5
» طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل-6
» طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل-7
» طريق المساكين إلى مرضاة رب العالمين-الإقبال على الله-التبتل-8

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الميــــهــــــــى :: أســلاميــات :: ثقافة اسلامية-
انتقل الى: